解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏 曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威 ,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰 :‘载戢 干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于 时夏,允王保之。’先王 之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以 文脩之,使 之务利而辟害,怀德 而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先 王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业, 时序其德 ,遵脩其绪,脩其训典 ,朝夕恪勤,守以敦笃 ,奉以忠信。奕世载 德,不忝前人。 至于文王 、武王,昭前之光明而 加之以慈和,事 神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍 ,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯 服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾 服者享,要服者贡,荒服者王。日 祭,月祀 ,时享,岁贡,终王 。先王之顺祀也,有不 祭则脩意,有 不祀则脩言,有不享 则脩文,有不贡则脩名,有不王则 脩德,序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀,征 不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之 命,有文告 之辞。布令陈辞 而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以 其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之 兵’,无乃废先王之训, 而王几顿乎? 吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是... 更多 >>