解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之 务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不 至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>