解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其 器用,明利害之乡,以文 脩之,使之 务利而辟害,怀德 而畏威,故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也,弃稷 不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不 敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典, 朝夕恪勤, 守以敦笃,奉以忠信。奕世载德, 不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫 宾服,夷蛮要服,戎翟荒服 。甸服者祭,侯服者祀 ,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月 祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德 ,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡 ,告不王。於是有刑罚之辟, 有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞 。布令陈辞而有不 至,则增脩於德, 无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、 伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之 ,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦 ,率旧德而守终纯 固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>