解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。 是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下 响应者，其民危 也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危 民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者 ，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>