解释 : 太皇太后 诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然 著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>