解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其 用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也 。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>