解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。 秦缪公示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时 乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法度之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上 下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治， 不知所以 治，此真圣人之治 也。”於是 缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志；为由 余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公 曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。 ... 更多 >>