解释 : 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎 与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之 於臣，父不能得之於 子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>