解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生 曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千 。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千 里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为 人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>