解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“ 余闻董生 曰:‘周道衰废, 孔子为鲁司寇,诸侯害之, 大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也, 是非二百四十二年之中,以为 天下仪表,贬天子 ,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我 欲载之空言,不 如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋,上明三王之 道,下辨人事之纪,别 嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶 恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废 ,王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦, 故长於行;书记 先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄,故长於风;乐 乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治 人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万 ,其指数千 。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中, 弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以,皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐,差以千 里’。故曰‘ 臣弑君,子弑父,非一旦一夕之 故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋,守经事而不知 其宜,遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ,必蒙首恶之名。为 人臣子而 不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死 罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨, 至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後 ;法之所为用 者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>