解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌 疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳 四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不 知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此 四行者， 天下之大过也。以天下之大 过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>