解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王 燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀 则脩言，有 不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑 。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>