解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急， 约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不 轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑 严诛，吏治 刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>