解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善 终于相位。... 更多 >>