解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀 世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里 ，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王 之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知 其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深 修益成，而道后 稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>