解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也 。唯明主为能行 之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>