解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相 之位,泽 及後世。今子大 夫修先王之术,慕圣人 之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛 ,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝,旷日持久,积数 十年,官不过侍郎,位不过执 戟,意者 尚有遗行邪?其故何也?” 东方生曰:“ 是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂 可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯 不朝,力 政争权,相禽以兵,并为 十二国,未有雌雄,得 士者彊, 失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙 长荣。今非然 也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服 ,威振四夷 ,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平 均,合为一家,动发举事 ,犹如运之掌中。 贤与不肖,何以异哉 ?方今以天下之大,士民 之众,竭精驰说 ,并进辐凑者,不 可胜数。悉力慕义,困於 衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害 菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤 者,无所 立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎 ?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋, 声闻于天。’。苟能修身, 何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。 今世之处士,时虽不用,崛 然独立,塊然独处,上 观许由,下察接舆,策同 范蠡,忠合子胥,天下和平 ,与义相扶,寡偶少徒,固其常也 。子何疑 於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>