解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持 其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威 德与天下，天下集 矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下 响应者， 其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>