解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道 义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以， 皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知 春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>