解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则 主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？ 若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也... 更多 >>