解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以 下至于众庶，人 怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下 虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>