解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者， 所以便事 也。圣人观乡而顺 宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。 穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上 党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名 以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>