解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天 下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘ 我欲载之 空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故 长於和； 春秋辩是非 ，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可 胜数。察其所以 ，皆失其本已 。故易曰‘失之豪 釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故 有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而 不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则 无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>