解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>