解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。 黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变， 事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也， 吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之 境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔 者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所 望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>