解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少 事，以佐百姓 之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>