解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当 万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕 圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数 。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日 持久,积数十年, 官不过侍郎,位不过执 戟,意者尚有遗行邪?其故何也?” 东方生曰:“是固非 子所能备也。 彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时, 周室大坏,诸 侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二 国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通 ,身处尊位,泽及後 世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安 於覆盂,天下平均,合 为一家,动发举事, 犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大,士民之众,竭 精驰说,并进辐凑者, 不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎 !传曰:‘天下无 害菑,虽有圣人,无所施其 才;上下和 同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫, 声闻于外 。鹤鸣九皋, 声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二 年,逢文王,得行其说,封 於齐,七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜,修学行 道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独 立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范 蠡,忠合子胥,天下和 平,与义相扶,寡 偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸 先生默然无 以应也。... 更多 >>