解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀， 拘文牵俗 ，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之 则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿 计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之 绝业，斯乃 天子之急务 也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>