解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废 ，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事， 故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万 ，其指数 千。万物之 散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天 下之大过 予之，则 受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>