解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地 分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使 天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天 下，天下 集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道 ，而天下苦 之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应 者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而 危民易与为 非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>