解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一 时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>