解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前 之光明而加之以 慈和，事神 保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>