解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因 事而制礼 ，所以利其民而厚其国 也。夫翦发 文身，错臂左衽， 瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也 。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国 ，不一其 用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐 、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射 之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服 令也。... 更多 >>