解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋 少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下， 天下集矣 。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後 奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人 怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下， 身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>