解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治 ，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上 下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗 其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间 ，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由 余。由余 数谏不听，缪公又数使人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>