解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先晋人也,亡入戎,能晋言。 闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰:“使鬼为 之,则劳神 矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今 戎夷无此,何以为治 ,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也 。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其後世,日以骄淫。阻法度之威,以责督 於下,下罢极则以仁义 怨望於上,上 下交争怨而相篡弑,至 於灭宗,皆以此 类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下,下怀忠信 以事其上,一国之政犹一 身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰 :“戎王处辟匿,未闻中国之声 。君试遗 其女乐,以夺 其志;为由余请,以疏其间 ;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间 ,乃可虏也。且戎 王好乐,必怠於 政。”缪公曰:“善。”因与由余 曲席而坐,传器而食,问 其地形与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说之,终年 不还。於是秦乃归由 余。由余 数谏不听,缪公又数使人间要由余,由 余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之 形。... 更多 >>