解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民 也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎 狄之间。 不敢怠业 ，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>