解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>