解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者 俗也，吾 所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>