解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之 敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能 加也。... 更多 >>