解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>