解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先晋人也 ,亡入戎,能晋言。闻缪 公贤,故 使由余观秦。秦 缪公示以宫 室、积聚。由余 曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之, 亦苦民矣。”缪 公怪之,问 曰:“中国以诗书 礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此, 何以为治,不亦难乎 ?”由余笑 曰:“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅 以小治。及其後世 ,日以骄淫。阻法 度之威,以责督於下,下罢极则以仁义 怨望於上,上下交争怨而相篡弑 ,至於灭宗,皆以此类也。夫戎 夷不然。上含淳 德以遇其下, 下怀忠信以事其上,一国之政犹一身 之治,不知所以治, 此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤 ,寡人之害,将奈之何?” 内史廖曰 :“戎王处辟匿,未闻中国之 声。君试遗其女乐 ,以夺其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣 ,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间, 乃可虏也。且戎王好乐, 必怠於政。”缪公曰 :“善。”因与由余曲席而坐,传器而食,问 其地形与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎 之形。... 更多 >>