解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天 下之民，若尧、 禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非 畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵 ，自古及今，未有不然 者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能 督责之过也。... 更多 >>