解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久 矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而 不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子 则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>