解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀， 时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>