解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷 嗷，新主之资也。此言 劳民之易为 仁也。乡使 二世有庸主之 行，而任忠贤， 臣主一心 而忧海内之患，缟 素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>