解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂， 天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>