解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非 王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶 能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>