解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生 於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才 ；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世 之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先 生默然无 以应也。... 更多 >>