度组词

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[度]     2025年03月17日

解释 : 时会聚宫下博  士诸先生与 论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後 世。今子大夫修先 王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之 言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻  辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年 ,官不过 侍郎,位不过执戟,意者尚 有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。 彼一时也,此一时也, 岂可同哉!夫张仪、 苏秦之时,周室  大坏,诸侯不朝,力政争权 ,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失 士者亡,故说听行通,  身处尊位,泽及 後世,子孙长荣。今非 然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事, 犹如运之掌中。贤 与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉 力慕义,困  於衣食,或失门户。使张仪  、苏秦与仆并生 於今之世, 曾不能得掌故,安敢望常 侍侍郎乎 !传曰:‘天下无害菑,虽 有圣人,无所施其才 ;上下和同, 虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不 务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能  修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ,修学行道,不敢止也。今世 之处士, 时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由, 下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固 其常也。子何疑於余哉! ”於是诸先 生默然无 以应也。... 更多 >>