解释 : 穆王将征犬戎,祭公 谋父谏曰 :“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动,动则威, 观则玩,玩则无震。是 故周文公之颂曰: ‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允 王保之。’先王之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其 器用,明 利害之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀 德而畏威,故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其 官,而自窜於戎狄之间。不 敢怠业,时序其德,遵脩 其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以 忠信。奕世载德,不忝前 人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和 ,事神保民,无不欣喜。商 王帝辛大恶于民,庶民 不忍,载武王,以致戎于 商牧。是故先王非 务武也,劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要 服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享 ,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不 王则脩德,序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭 ,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。 於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备 ,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不 至,则增脩於德,无勤 民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕 、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之 训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧 德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至... 更多 >>