解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威， 观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至... 更多 >>