解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不 一其用；果可 以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令 也。... 更多 >>