解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其 後世，日以 骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其 下，下怀 忠信以事其上，一国 之政犹一身之治 ，不知所以治 ，此真圣人之治 也。”於是缪公 退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐 ，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不还。 於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人 间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>