解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>